29.04.12
التيار السلفي: مشروع قانون جماع الوداع وتخفيض السن الأدنى للزواج لأربعة عشر عام | DA010294

عزت أبو عوف - شافكي المنيرى - القاهرة اليوم - فضائح إسلامية

Share |

مشاهدات 24615

تعليقات 5



تحميل ملفات
1 ملف

  1. Video Files

    التيار السلفي: مشروع قانون جماع الوداع وتخفيض السن الأدنى للزواج لأربعة عشر عام - فضايح إسلامية
    مشاهدات: 7819 || مدة العرض: 07:05

    تحميل الملف - عرض - iPod تحميل الملف

تعليقات
5 تعليق

 شارك بتعليق 

  1. 2012-07-28 10:48:19

    التعليق الأخير مخالف لجميع الشروط وبه سب وقذف واساءات ورغم ذلك نشر أطالب بحذفه فورا

    محمد على

  2. 2012-05-27 11:19:23

    لابد ان نعلم المعنى اللغوى لكلمة إضطجع ضجع :اصل بناء الفعل من الإضطجاع.ضجع يضجع ضجعاً وضجوعاً فهو ضاجع وقلما يستعمل والإفتعال منه إضطجع يضطجع إضطجاعاً فهو مضطجع..وإضطجع :نام وقيل إستلقى ووضع جنبه بالأرض وأضجعت فلاناً : إذ وضعت جنبه بالأرض,,وضجع وهو يضجع نفسه,,ورجل ضُجعة [ على وزن هُمزة]: أى يكثر الإضطجاع فهو كسلان والمضاجع :جمع مضطجع قال الله عز وجل [ تتجافى جنوبهم عن المضاجع]أى تتجافى عن مضاجعها التى إضطجعت فيها والإضطجاع فى السجود:-أن يتضام ويلصق صدره بالأرض وإذا قالوا صلى مضطجعاً معناه أن يضطجع على شقه الأيمن مستقبلاً القبلة وفى الحديث [ كانت ضجعة الرسول أدما حشوها ليف] والضجعة بالكسر من الإضطجاع وهو النوم والمراد ما كان يضطجع عليه فيكون فى الكلام مضاف محذوف تقديره: كانت ذات ضجعته أو ذات إضطجاعه أدم حشوها ليف وكل شئ تخفضه فقد أضجعته والتضجيع فى الأمر : التقصير فيه وضجع فى أمره وأضجع وأضجع :وهن [ لسان العرب لإبن منظور] ويفهم مما سبق أن المعنى العام للإضطجاع هو النوم أو الإستلقاء على الجنب **** ولنذكر الآن الروايات عن موت السيدة فاطمة بنت أسد عن الزبير بن سعيد القرشى قال[ كنا جلوساً عند سعيد بن المسيب,فمر علينا على بن الحسين,ولم أر هاشمياً قط كان أعبد لله منه فقام إليه سعيد بن المسيب وقمنا معه فسلمنا عليه فرد علينا فقال له سعيد :يا أبا محمد أخبرنا عن فاطمة بنت أسد أم على بن أبى طالب..قال نعم حدثنى أبى قال سمعت أمير المؤمنين على بن ابى طالب يقول لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم كفنها الرسول فى قميصه وصلى عليها وكبر عليها سبعين تكبيرة ,ونزل فى قبرها وأخذ يومى فى نواحى القبر كأنه يوسعه,ويسوى عليها وخرج من القبر وعيناه تذرفان,وحثا فى قبرها فلما ذهب قال له عمر بن الخطاب: يا رسول الله رأيتك فعلت على هذه المرأة شيئاً لم تفعله على أحد فقال[يا عمر إن هذه المرأة كانت أمى التى ولدتنى,إن أبا طالب كان يصنع الصنيع,وتكون له المأدبة,وكان يجمعنا على طعامه,فكانت هذه المرأة تفضل منه كله نصيباً ’فأعود فيه وإن جبريل عليه السلام أخبرنى عن ربى عز وجل أنها من أهل الجنة وأخبرنى جبريل عليه السلام أن الله أمر سبعين ألفاً من الملائكة يصلون عليها فهل يفهم من الروايات السابقة ما ذهب إليه أراذل النصارى الضالين من ان الرسول مارس الجنس معها [ بأبى هو وأمى] وليس غريباً على النصارى أن ينحرف فهمهم بهذ الشكل فلقد إمتلأ كتابهم المقدس بالكثير من القصص الغارقة فى الإنحطاط وإستخدام الكلمات الفاحشة الصريحة والتى خرجت فيها كلمة [الإضطجاع] عن معناها الأصلى المعروف فى اللغة العربية إلى معنى آخر يوحى بالزنا وفعل الفاحشة فأرادوا أن يطبقوا هذا على معنى الحديث متجاهلين المعنى الحقيقى للكلمة بل وقد وصلت دناءتهم إلى إ ستخدام هذه الكلمة مع الانبياء والمرسلين ووصفهم بالزنا حتى مع اقرب الناس إليهم قاتلهم الله على ما اقترفوه فى حق الانبياء وقبلما اضطجعا احاط بالبيت رجال المدينة رجال سدوم من الحدث الى الشيخ كل الشعب من اقصاها. تك 19: 4 ايهما اصح ....لوط نام .....ام .....لوط زنى؟ وصادف مكانا وبات هناك لان الشمس كانت قد غابت.واخذ من حجارة المكان ووضعه تحت راسه فاضطجع في ذلك المكان... تك 28: 11 ايهما اصح .... يعقوب نام .....ام .....يعقوب زنى ؟ فاضطجعت عند رجليه الى الصباح ثم قامت قبل ان يقدر الواحد على معرفة صاحبه.وقال لا يعلم ان المرأة جاءت الى البيدر. را 3: 14 ايهما اصح ....نامت أسفل رجليه .....ام .....زنت اسفل رجليه ؟ فارسل داود رسلا واخذها فدخلت اليه فاضطجع معها وهي مطهّرة من طمثها.ثم رجعت الى بيتها. 2 صم 11: 4 هنا واضح انه زني بها واضطجع داود مع آبائه ودفن في مدينة داود. 1 مل 2: 10 ايهما اصح ....مات داود .....ام .....زني داود مع آبائه فمات ابن هذه في الليل لانها اضطجعت عليه1 مل 3: 19. ايهما اصح ....سقطت عليه .....ام .....زنت عليه فسمع هدد في مصر بان داود قد اضطجع مع آبائه وبان يوآب رئيس الجيش قد مات فقال هدد لفرعون اطلقني فانطلق الى ارضي. 1 مل 11: 21 داود مات مع إبائه ولو كان لفظ { اضطجع} يعني في جميع الأحوال الزنا ...... لكان معني ذلك ان داود زنى مع آبائه اما المفهوم الصحيح فقد ورد في وفاة فاطمة بنت أسد زوجة عم النبي ودفنها عدة روايات، وكلها ضعيفة ولكننا نناقش الروايات التي أوردها مثير الشبهة باعتبار إحتجاجه بها مع التنبيه الى أن هناك روايات أخرى لم تذكرلأنها حاسمة وهو الأمر الذي لايريده مثير الشبهة نذكر منها رواية جابر ابن عبد الله عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : بينما نحن جلوس مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؛ إذ أتى آت ، فقال : يا رسول الله ! إن أم علي وجعفر وعقيل قد ماتت ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "قوموا بنا إلى أمي" . فقمنا وكأن على رؤوس من معه الطير . فلما انتهينا إلى الباب ؛ نزع قميصه ، فقال : "إذا غسلتموها فأشعروها إياه تحت أكفانها" . فلما خرجوا بها ؛ جعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مرة يحمل ، ومرة يتقدم ، ومرة يتأخر ، حتى انتهينا إلى القبر ، فتمعك في اللحد ، ثم خرج ، فقال : "أدخلوها باسم الله ، وعلى اسم الله" . فلما أن دفنوها قام قائماً ، فقال: جزاك الله من أم وربيبة خيراً، فنعم الأم، ونعم الربيبة كنت لي فقلنا له - أو قيل له - : يا رسول الله ! لقد صنعت شيئين ما رأيناك صنعت مثلهما قط ؟! قال : "ما هو ؟" قلنا : نزعك قميصك ، وتمعكك في اللحد ؟! قال : "أما قميصي ؛ فأردت أن لا تمسها النار أبداً إن شاء الله . وأما تمعكي في اللحد ؛ فأردت أن يوسع الله عليها قبرها". وفي رواية أخرى تقول ـ أيضا ـ أن اضطجاعه صلى الله عليه وسلم في القبر، كان قبل دخول زوجة عمه فيه: « ... فلما بلغوا اللحد، حفره رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده، وأخرج ترابه بيده. فلما فرغ دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاضطجع فيه، ثم أدخلوها القبر، هو والعباس، وأبو بكر الصديق» وواضح أن الرسول صلى الله عليه و سلم هو الذي حفر القبر «اللحد» وهو المكان الذي سيكون فيه الجسد.. ولا يكفي إلا للميت. وأن الرسول صلى الله عليه وسلم اضطجع في اللحد.. ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أدخلها القبر بنفسه هو والعباس وأبو بكر. ومعنى الاضطجاع الذي كان في القبر هو النوم في القبر فذلك ليخفف عنها من ضغطة القبر، الذي يكون على الميت.. أما تفسير الاضطجاع بمعنى الجماع فهو زعم ترده اللغة فالمعنى اللغوي لكلمة اضطجع: «نام» و«استلقى ووضع جنبه بالأرض». والمَضاجع :جمع مضجع. قال الله عز وجل: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُون َرَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ} [السجدة: 16] أي تتجافى عن مضاجعها التي اضطجعت فيها. كما أن السياق ينفي هذا المعنى تماما: فهي أمه التي ربته .. وقد ماتت.. وكفنت.. وفي قبرها.. والناس يشهدون ومعه أبو بكر والعباس يدفنونها معه. ولكن الضال لا يقف عند هذا الحد، بل يزعم أن هناك حكم بعدم إقامة الحد على وطء الميتة؛ ومراده أن يفهم الناس جواز الفعل عند المسلمين.. ومن هنا يكون الكلام عن حكم وطء الميتة: وقد اتفق جميع الفقهاء على اعتبار وطء الميتة جريمة تستوجب العقاب: فالإمام مالك والشافعي ذهبوا إلى أن وطء الرجل المرأة الميتة يعتبر زنا موجبا للحد, بل إنه يجب مضاعفة العقوبة عليه؛ لأنه بالإضافة إلى هذه الجريمة هناك جريمة أخرى متمثلة في هتك حرمة الميت. وقال الإمام الأوزاعي: لأنه وطء في فرج آدمية فأشبه وطء الحية ولأنه أعظم ذنبا وأكثر إثمًا؛ لأنه انضم إليه فاحشة هتك حرمة الميتة. وحتى حينما ذهب أبو حنيفة إلى أنه لايقام عليه الحد لأن حياة المرأة عنده شرط لتحقق حكم الزنى وبذلك يكون موتها شبهة يدرأ بها الحد عنه .و مع ذلك قال أبو حنيفة : الرجل الذي يطأ ميتة يعزر أي " يجلد " بحسب تقدير القاضي و في تفسير فقهاء المسلمين للرأي القائل بدرأ الحد عنه بسبب موتها ، جاء قولهم: لأنها لا يشتهى مثلها -أي الميتة- وهو أمر تعافه النفوس السوية والفطر السليمة. ولذا لم يأت من الشارع نص بوجوب الحد على فاعله اكتفاء بأنه أمر تمجه النفس والحقيقة أن الأحكام الفقهية المتعلقة بالجنائز ودفن الموتى تجعل من هذه الشبهة المثارة أمرا مثيرا للإشمئزاز فمن هذه الأحكام أنه لايدخل القبر لدفن الميت رجل جامع زوجتة في الليلة السابقة لليوم الذي يكون فيه دفن سبحان الله العظيم ...الرجل الذي جامع زوجته التي تحل له لايدخل القبر ليدفن ميت ولعلنا نلاحظ من هذه الأحكام حرمة القبر وحرمة الميتة بعد موتها مثل حياتها تماما هذه هي حرمة الموتى والقبورفي الإسلام والغريب أن مثير التدليس من عباد ابليس عندما تعرض لبعض الألفاظ الجنسية الصريحة الموجودة في كتابه أنكر على الناس فهمها على حقيقتها إذ بهذا الفهم يمكن فهم نصوص كثيرة منها النص القائل : «ودخل اليشع البيت وإذا بالصبي ميت ومضطجع على سريره* 33 فدخل وأغلق الباب على نفسيهما كليهما وصلى إلى الرب* 34 ثم صعد واضطجع فوق الصبي ووضع فمه على فمه وعينيه على عينيه ويديه على يديه وتمدد عليه فسخن جسد الولد»[8] ويمكن التساؤل لماذا اضطجع اليشع فوق الصبي ؟.... ووضع فمه على فمه وعينيه على عينيه ويديه على يديه وتمدد عليه.... فسخن جسد الولد.....

    aymn fouda

  3. 2012-05-04 01:49:25

    إلى السيد أحمد السيد لم أرى في ردك إلا الشتايم والدعاء على الكاتب الأخر، و هذا يدل على الافلاس الفكري. فانت لا تستطيع لا منطقيا ولا فكريا ولا حتى دينيا أن ترد ما جاء في موضوع جماع الوداع. لانك كما هو واضح لا تجيد إلا الشتائم. أرجو يا عزيزي قبل أن تصب جام غضبك على المعلق أن تفكر قليلا بما جاء في ما قاله السلفيون وما هو مصدره. من هو الذي مارس الشذوذ الفكري قبل الشذوذ الجنسي. السلفيون يفهمون الاسلام بكل دقه ولا يخروجون بشيا من الفضاء بل من الكتب ( القران وألسنة). إذا أردت أن تلوم أحدا عليك أن تلوم من أتى بهذه الأفكار التي لا تخرج إلا من انسان مريض عقليا و نفسيا. قيل قديما أن العلم في الصغر كالنقش على الحجر و كذلك قيل إن العقيده في الصغر كالنقش على الحجر و كذلك، حاول أن تفكر بما تقرا و لابد أن تصل إلى الحقيقة. أن على صواب أو على خطا المهم الوصول إلى الحقيقة. مع تحياتي.

    SAM

  4. 2012-05-02 17:23:48

    اللهم إنى أسألك من رحمتك و أعوذ بك من غضبك اللهم رد عن نبيك محمد كيد كاتب التعليق السابق اللهم اجعله يرى العذاب ليلا نهارا اللهم اجعله ذليل و امرضه مرضا يذله و يشقيه فسيدنا محمد صلى الله عليه و سلم هو أشرف الخلق و هو المصطفى و خاتم الأنبياء يا من تقول عنه السوء يا وضيع يا مخنث لا حول و لا قوة إلا بالله اللهم لطفك بنا

    أحمد سيد

  5. 2012-05-01 21:41:56

    خطبة الوداع للجنس مع المرأة المسلمة الميتة أسوة بسنة الدودة الشريطية القثم "محمد" والذي كان لايهدأ إلا بماء الرجال البولي والجنسي. الحداد الجنسي ست ساعات علي المسلمة الميتة وتنكيس الأعلام. ------------- خطبة الوداع لنكحة المسلمة الميتة للشريعة الشيطانية الإسلامة لمدة ستة ساعات أسوة بالدودة الشريطية القثم المدعو "المحمد إبن آمنة بنت وهب" والذي نكح فاطمة بنت أسد –أم علي إبن أبي طالب- في القبر ليمارس الجنس معها و’يخفف عليها من عذاب القبر وضمته وقبضته كما يدعي النصاب الأفاق "محمد" الأفاك. والسيدة "أم رومان" لم تسلم أيضاً من عربدة المقمل القثم "المحمد" الجنسية في قبرها. ----------------- ويبدو أن المرأة المسلمة مهانة ومنكوحة ومطحونة في ولادتها وهي رضيعة وحياتها ومماتها. مسكينة المرأة المسلمة ضحية الصعلوك القثم "المحمد" ووقاحة الإسلام وتخلف المسلمين. ------------- والدودة الشريطية القثم المحمد ومن معه من سفاحي العصابة المكية البدوية كانوا يشربون أبوال بعضهم بعضاً (جنباً إلي جنب أبوال الإبل) في الصحراء القاحلة والبيداء القاحطة حتي لا يهرقون قطرة ماء هباءً منثوراً في مسام الرمال العطشاء. ----------------- وكان سفاحي أصنام وأوثان كعبة مكة لا يهدأون إلا بماء الرجال بعضهم بعضاً وممارسة الرزيلة اللوطية لبعضهم بعضاً. فهم حثالة الصحراء القاحلة يرضعون بعضهم بعضاً للماء البولي وشرب الماء الجنسي "برضاعة القضيب" والإرب المتبادلة. ------- كما كان "محمد" لأهل السنة المحمدية يفرج قدمي الحسن ليقبل قضيبه وساقي الحسين ليقبل قضيبه ولسانه و’يفعص فاطمة بنت خديجة ليقبل ثدييها ويرضع "رضاعة الكبير". ---------------- هنيئاً لكم يا مسلمين بقاذورات الفواحش والفسق والفساد حتي يعيث في الأرض وباءً وإنتشاراً في القرن الحادي والعشرين. ---------------- وهنيئاً للمسلمات بالإعتداء الجنسي عليهن من المهد وحتي اللحد بتلك السنة المحمدية للدودة الشريطية المحمدية الشاذة القذرة والشريعة القرآنية الشيطانية في وخلقنا من ماء الرجال والنساء كل شيئ حي وبشراً فجعلناه نسباً وصهراً في الشيوعية الجنسية القبلية البدوية المباحة بلا وازع أو وجدان. --------------- فحقارة البدو الرحل هي الرضاعة من المجاعة والتعري والتطلع للكشح والعورات والأفخاذ والتفخيذ وتذوق العسيلات وإسالة المياه وشربها والطواف بالكعبة حفاة عراة ومذاكيرهم تقطر منياً للحك والجنس الجماعي. ورواية الإفك القرآن تقول "وآتوني زبر الحديد حتي إذا ساوي بين الصدفين قال أنفخوا حتي إذا جعله ناراً قال آتوني أفرغ عليه قطراً". ----------------- فهنيئاً للمسلمات المنقبات والمسلمات المحجبات القانطات – نصف المسلمين- في تعرضهن للسودومية والضرب والسادية من المهد حتي اللحد واللوذ بالصمت الرهيب. مبروك عليكم الإستبداد والطغيان والإستعباد والموت وأنتم أحياء ’ترزقون

    wisdom: خطبة الوداع الجنسي لنكاح المسلمة الميته والحداد الجنسي لستة ساعات من المجامعة وتنكيس الأعلام بعد الوطء

أضف تعليق
.الرجاء كتابة تعليقك هنا ببشكل واضح وسليم، تعليقك سوف ينشر مباشرة
أي تعلقات يوجد بها سب وقذف سوف تحذف فوراً